本書是由原住民口傳歷史改寫而成，描述一六三六年，以知本為根據地的卡日卡蘭（Kazekalan）部落其中一支（僅三戶七人）南遷到恆春、滿州一帶，藉由強大武力和巫術，恩威並施，征服當地排灣族部落，並新定族名為「斯卡羅人」的故事。
雖然規模小了一點，讀起來仍有史詩奇幻般的風貌。故事以「人糞巫術」驚異開場（這一段真的很玄，原來正妹的大便美麗到足以誘惑敵族年輕族長），隱約透露臺東地區的霸權轉移，也成為主角群──布利丹氏族決定南下另謀發展的直接因素。
故事本身由於是歷史的一部分（亂逛找到這篇提到相關歷史，但對巫術有所鄙視〔怒！〕的文章，該說《聯合報》體系部落格，不意外嗎？），作者能發揮的空間或許受到限制，然而巴代的寫作功力，特別是戰鬥過程及場面的精細描寫確實讓人眼睛為之一亮。儘管決定性的行動取決於大規模的巫術，戰士體系的小部隊戰鬥一樣很有看頭。作者出身教官，可能也具備軍旅生涯的背景，使得這一連串的追擊防禦和陣地防禦更顯逼真。就連熱戰過後震懾四方的手腕，也隱約透露出政治作戰的味道。
到結尾時仍有幾個謎團尚未解開。馬力範因何隔了三年多才能南下會合？謎之女嬰如何連同祖靈命召三位大巴六九社（Tamalakaw）的高級女巫前來「護駕」，卻在出生後不久就告夭折？連同彪馬社（Puyuma）設計招贅帕魯後，臺東知本一帶的勢力消長，甚至作為前事的「滑地之戰」，都是可以再著墨的部分。其實作者身為大巴六九人，在本集當中的敘事角度是很微妙的。畢竟「斯卡羅人」南遷稱霸的過程中，幾位大巴六九人僅是站在義助的立場，直到後兩集才開始進入「自己」的故事。綜合這些因素，應可大幅提升讀者接下去閱讀本系列（檳榔‧陶珠‧小女巫）後續兩集的意願。
編排上有個地方可以想辦法再改進。作者將人物簡介拆開放在各章開頭，的確可以讓讀者快速認識登場人物，只是介紹的內容往往會把該人物的結局一併寫出，稍微破壞了閱讀樂趣和懸疑感。本書的人事背景不算太複雜，這部分其實可以省略。至於封面的「大巴六九巫術學園執勤中」字樣，則多少有點戲謔了。
閱讀版本：
巴代，《斯卡羅人》（臺北縣板橋市：耶魯，2009）
作者新聞臺：巴代的開放空間
作者本人的研討會論文：〈一個「部落」書寫的觀察──以卑南族大巴六九部落為例〉
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